第三百零四章 吃小灶

研究自然科学，去‘知周万物’呢？明明万物的规则都是依循圣人之道而成的，那我们研究圣人的规范即可，何必去‘知周万物’呢？那不是白费功夫吗，研究了有啥用？为什么不叫圣人直接告诉我们怎么办？

    圣人之法规定了鬼神的地位，将人之神魂脱离rou身之舟后的两个状态定义为鬼神，神魂散开便是鬼，神魂凝聚起来便是神，可是这和前方的‘精气为物，游魂为变’又有冲突了。

    精气合，则魂魄凝结而为物，这时候神魂是物。

    精气散，就是神散，此时才能算理解中的神魂，那么‘神’一开始的存在条件就没有了，岂非自相矛盾？

    李启一连问出几个问题，都是他从那茫茫道韵之中所感觉不对的地方。

    实际上，这样的东西有很多很多。

    每一句话拿出来似乎都是对的，单独看一个章节，也是对的。

    但道韵之中蕴含的信息实在是太多太多了，很多东西并不能通顺，有的说法放在那个语境是对的，放在另外一个语境又是错的。

    所以这才导致了李启越听越不对劲。

    因为这些道韵，对于其他听讲的来说，只能听见自己需要的那一部分，只能理解自己用得着听得懂的那些，毕竟信息量太大了。

    可是李启不一样，透过真知的效果，他不说将对方讲道的信息全部吸收，起码能够吸收个七八成。

    若是修为浅薄一点的，恐怕会被这种信息流直